Nihil opus est exemplis hoc facere longius.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Duo Reges: constructio interrete. Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Eademne, quae restincta siti? Quae duo sunt, unum facit. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Quibus ego vehementer assentior.

Idemne, quod iucunde?: Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Bork: Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia.
Bork: Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Sed videbimus.: At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;

Si quidem, inquit, tollerem, sed relinquo.
Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.
Sed plane dicit quod intellegit.
Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Igitur ne dolorem quidem. A villa enim, credo, et: Si ibi te esse scissem, ad te ipse venissem.

Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur;
Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde?
Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat?
Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;
Res enim concurrent contrariae.

Me ipsum esse dicerem, inquam, nisi mihi viderer habere bene cognitam voluptatem et satis firme conceptam animo atque comprehensam.

Negat enim definiri rem placere, sine quo fieri interdum non
potest, ut inter eos, qui ambigunt, conveniat quid sit id,
de quo agatur, velut in hoc ipso, de quo nunc disputamus.

Est autem officium, quod ita factum est, ut eius facti
probabilis ratio reddi possit.

Egone quaeris, inquit, quid sentiam?

Quis enim redargueret? Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.